Комплекс по перетворенню зв'язувань і сухожиль

МА Цзижень, М.М.Богачихин

Це розповсюджений у народі метод оздоровчого загартування тіла. Якщо розглянути три слова, що входять у назву «і цзинь цзин», то можна побачити, що це метод, що дозволяє шляхом тренування змінювати зв'язування заради зміцнення тіла.

Цзинь - якісь скріпні тканини, що перебувають у проміжках суглобів, а саме - сухожилля. В «Линшу», у главі про меридіани, сказано: «цзинь є твердість». В «Простих питаннях», у главі про утворення п'яти плотво, сказано: «всі цзинь ставляться до суглобів». Тому цзинь по своїх властивостях міцні й еластичн, тверді й сильні, вони грають сполучну й захисну роль для костей, суглобів і м'язів. Древні вказували: цзинь перебувають поза каналами, костей і суглобів, усередині м'язів, у чотирьох кінцівках і ста костях немає місця без зв'язку, загальні зв'язки охоплюють все тіло, проходять через кровоносні посудини і є зовнішнім помічником психіки. Наприклад, якщо в людини плечі можуть нести вантаж, руки можуть вистачати, ноги можуть тупотіти, і все тіло жваво й рухливо, це від витягування цзинь. Звідси видно, що цзинь відіграє важливу роль у функціях руху тіла. Оскільки цзинь (сухожилля) з'єднані з костями, їх часто поєднують в « кості-сухожилля». Отже, головне завдання даної гімнастики - зміцнення сухожиль і зміцнення костей.

Даний комплекс раніше відносили до ченця Дамо (Бодхидхарме - М. Б.), що нібито в часи південних і північних династій (265-583 р.) передав його ченцям Шаолиньского монастиря. Про обґрунтування цього й говорити нема чого. На початку Танской династії (618-907 р.) у передмові до книги «Ицзиньцзин» Чи Цин затверджував це, однак Чи передмова Цина саме не надійно; у віршах танских поетів також немає подібних записів. Дамо існував реально, в «Старотанской книзі» («Цзю тан шу»), у біографіях напрямків, що займалися «Мистецтвом,» говориться: «За старих часів, наприкінці пізньої Вей, був чернець Дамо, по походженню син князя з (країни) Небесного Достатку (Індії), заради допомоги державі будинок, що покинув, відправився в Південні моря, став чань-патріархом і тонким знавцем закону (Будди). Затверджують, що вів розповідь від Шакьямуни, мав одяг і чашку, як пам'ять, що передавалися в спадщину. Дамо подарував одяг і чашку, прибув на кораблі по морю, досяг (держави) Лян і відвідав (правителя) В-Ди. Його запитали про наміри. Дамо не сподобалося, тоді відправився в (держава) Вей, зупинився в монастирі Шаолинь-Си в горах Суншань, прийняв отруту й умер». За те, що Дамо в Шаолинь-Си сидів особою до стіни й мовчав до останнього дня, сучасники прозвали його стеносмотрящим брахманом.

Що передавалися в стародавності «Основи перетворення зв'язувань» складалися з 12 ланок, а те, чому навчають нині, пройшло перевірку заново, і число ланок, найменування, руху - усе змінено, через що виникли різні комплекси. Можна звернутися до спеціальних книг, присвяченим цій гімнастиці. Тут ми познайомимо лише з одним древнім комплексом і пояснимо два методи роботи, узяті з різних джерел: а) «Бень я цзан бань» і б) «Схеми й пояснення до внутрішньої роботи». Вони можуть доповнити один одного. Перш ніж зайнятися «основами перетворення зв'язувань», необхідно провести гарну підготовчу роботу: перемінити одяг на простору, розпустити її, шкіряні черевики перемінити на матер'яні тапочки. У процесі тренування варто зосередити увагу, дихати рівно, після завершення тренування або в перерві, відпочиваючи, не можна попадати під вітер, потрібно зробити певні рухи, наприклад, походити, посувати суглобами та ін., однак не слід робити зігрівальні рухи.

Спочатку треба кожна вправа виконувати за десять видихів і вдихів, потім поступово їхнє число збільшують, поки не дійдуть до сорока. Щодня займаються, принаймні, 1 раз. Особливо ослабленим займатися цією гімнастикою не треба.

1. Шкіряний вьюк дарує пест, 1-я поза.

а) Стабілізують серце, заспокоюють ци, тіло коштує стійко, дві кисті - як при вітанні, серці зберігає межа спокою.

б) Установити тіло на час зовсім прямо, кільцем скласти руки у вітанні біля грудей, ци стабілізувати, дух-шень теж підібрати, серце - у чистих образах і повазі.

2. Шкіряний вьюк дарує пест, 2-я поза.

а) Немає опису.

б) Пальці стоп висять над землею, кисті горизонтально розходяться, серце спокійно й ци в спокої, уп'ястися очами, рот онімілий.

3. Шкіряний вьюк дарує пест, 3-я поза.

а) Немає опису.

б) Долоні підтримують небесні ворота, очі дивляться нагору, носки стоп, стосуючись землі, коштують; тіло випрямлено, сила оточує ноги й боки подібно рослині, прикус щільний, зуби закриті, а не розкриті широко, мова може народжувати слину, стосується верхнього неба, ніс може регулювати подих, почуваючи спокій серця, кулаки повільно підбирають, повертаючи на місце, використовують силу й повертають, потім підтискають і знову дивляться.

4. Поза «зірвати зірку й поміняти ківш».

а) Одну кисть підняти високо, долоня варто опустити знову, ока стежать за обома долонями, вдихати ци й повільно видихати, дихати носом гармонійно й рівномірно, використану силу збирати назад, уліво й вправо однаково робити.

б) Єдина кисть підпирає небо, долоню закриває голову, потім із середини долоні спостерігають двома зіницями, кінчик носа вдихає ци, багаторазово регулюючи подих, використовуваний силу збирають назад лівою й правою зіницею.

5. Поза «випустити пазурі, розправити крила».

а) Долоня відходить нагору, пальці стоп зависають над землею, обоє боку використовують силу, складені ноги коштують прямо, носом дихають, регулюючи рівномірність, очі дивляться на небесні ворота, зуби стислі, мова стосується верхнього неба, 10 пальців (рук) використовують силу, ноги прямі, два кулаки підбирають назад, як би стискають щось пахвами.

6) Випинають корпус і роблять злими ока. Штовхають руками до упору вперед, використовувану силу повертають на місце назад, роботу роблять усього сім разів. 6. Поза «завалити, потягнувши за 9 коров'ячих хвостів».

а) Унизу живота циркулює ци в порожнечі й просторі, передня схилена, задня нога витягнута прямо, двома очами дивляться на кулаків, із двох сторін використовують силу.

б) Дві ноги: задня випрямлена, передня зігнута, унизу живота циркулює ци в порожнечі й просторі, використовують силу, що перебуває в обох боках, дивляться на кулаків: треба дивитися двома зіницями.

7. Поза «дев'ять чортів вихопили шаблі».

а) Один бік використовує силу, стискаючи, обхоплюють шию-горло, голову підбирають назад, носом дихають, регулюючи рівно, обоє коліна коштують рівно, уліво й вправо однаково робити.

б) Убік голову, зігнути руку, охопити шию, а також горло, голову підтягти назад, не насилувати силу жорстоко, уліво й вправо поворот поперемінно, корпус прямої й ци в спокої.

8. Поза «три блюдця опускаються на землю».

а) Ока стежать за зубним оскалом, мова стосується верхнього неба, зіниці вп'ялися (у простір), а рот розірваний, обидві ноги розведені в приседе, обидві кисті, використовуючи силу, вистачають землю, перевертаючи долоню, підпирають верх, начебто підтримують тисячу цзиней, обидві ноги ставлять вертикально.

б) У верхнє небо міцно впирають мову, розширюють зіниці й подумки стежать за зубами, стопи розсунувши, присідають, як сидять навпочіпках, кисті надавлюють жорстоко, начебто беручи, обидві долоні, перевернувши, піднімають рівно, тисячецзиневий вага начебто покладена, зіниці вп'ялися (у простір), а рот закритий, встаючи, стопи не піднімають.

9. Поза «синій дракон пробує пазурі».

а) Плечі, спина використовують силу, горизонтальні долоні в пошуку виступають, досягають землі, назад підбираються, обоє ока стежать по горизонталі.

б) Синій дракон пробує пазурі, ліворуч починає, а праворуч виходить, що вдосконалюється чоловік копіює це, долоні горизонтальні, дух у повноті, сила оточує плечі й спину, вкруговую підбирається, проходячи коліна, обоє ока стежать по горизонталі, подих регулюється, серце спокійно.

10. Поза «лежачий тигр вистачає їжу».

а) Боку, спина й 10 пальців (рук) використовують силу, обидві ноги в приседе розставлені, передня уклінна, а задня пряма, 10 пальців (рук) упираються в землю, поперек горизонтальна, а голова піднятий, груди спрямовані вперед у пошуку, дихати носом, регулюючи подих, уліво й вправо однаково робити.

б) Уліво й вправо стопи розставити, тіло небагато нахилене, згинаючись і випрямлюючись уліво й вправо, ноги переміняються поперемінно, голову підняти, а груди приймають позу пошуку чогось спереду, перекидаються на спину, поперек обертається, як би шліфуючи горизонтально, ніс дихає, регулюючи спочатку з рівномірними вдихом і видихом, кінчики пальців стосуються землі, опираючись на опору, спускається дракон - злітає тигр: справа святого пустельника, учень здобуває щиру форму, а також санітарію й гігієну.

11. Поза «бити уклони».

а) Обидва лікті, використовуючи силу, стискаючи, охоплюють голову, особу із силою шукає щось спереду, зуби зімкнуті, мова стосується верхнього неба, згинають тіло, нахиляють голову, досягаючи ніг, голова й вуха прикриті щільно, ніс дихає рівномірно.

б) Обидві кисті однаково тримають голову, поперек свешивается, досягаючи проміжку між коліньми, голова злегка шукає нижче сідниць, рот сильно стислий і зуби зімкнуті, прикриті вуха, тонко закупорюючись, регулюють споконвічну ци, самозахищаючись, кінчик мови все стосується неба, сила в ліктях з подвійним вигином.

12. Поза «працювати хвостом» (або «виляти хвостом»).

а) Коліна прямі, руки витягнуті, згинають тулуб, кисті схрестивши, штовхають до землі, голова піднятий, ока слухають, носом дихають рівномірно, тихенько забирають усередину, п'яти ніг упираються в землю 21 разів, ліву й праву руку витягають 7 разів, схрестивши коліна, тихо сідають, рот і серце взаємно слухають, закривши ока, гармонізують подих, стабілізують спокій, потім встають.

б) Коліна прямі, руки витягнуті, відштовхуються долонями від землі, уп'явшись у простір, піднімають голову, заморожують дух-шень і единяют волю, встають, опираючись на ступні, 21 разів, уліво й вправо витягають руки, взявши сімку як намір, далі виконують сидячу роботу, схрестивши коліна, опускають ока, рот стежить за серцем, подих регулюють через ніс, установлюють спокій, потім встають. Це лише підготовка до подальшої роботи.

а) Наведені вище 12 поз все-таки виходять від буддистів, головне для них - медитативний спокій. Якщо захочеш іти й продовжувати, спочатку потрібно, закривши ока, установити серце, міцно опанувати духом-шень і мисленням, припинити суєту й вигнати занепокоєння, очистити серце й відрегулювати подих, довести дух-шень і ци до замороженої стабільності, потім одне за іншим виконують вправи. Потрібно духом-шень пронизувати, подумки стежити, не можна допускати учнів до володіння цією формою: якщо князь серця нерозважливо рухається, дух неуважний, а думка скакає, то учень легко утомлюється в цій формі й не одержує реального ефекту. Спочатку, тренуючи динамічне військове (мистецтво), необхідно серцеві сили з'єднати зі збагненням, заспокоїти подих і мовчачи вважати до тридцяти, рахунок згодом поступово збільшувати, довівши його наприкінці до ста. У день проводять три заняття, в 120 днів завершується робота; ци й сила разом здобуваються, тоді можна в день проводити два заняття; ци й сила можуть скопитися й зміцнитися, тоді можна в день проводити одне заняття. Потрібно привести свідомість до незворушності, тоді вийде результат.

б) Усіляко піклуються про цей метод, малюнків дано десять і два; хто реально передав всі? П'ять династій були наприкінці, із заходу прийшов Дамо, передав метод у Шаолинь-Си, був ще Сун Юехоу, що додав у відбиття знань. Для вигнання хвороб і продовження років немає роботи із цієї подібної.